★☆★ مقالات آموزشی ★☆★
آسیب شناسی و روان شناسی چت و کاربران چت روم ها بازی نقش ، خودافشایی و ترویج مسایل جنسی از آسیب های چت است چت کنندگان به واسطه گمنامى در چت‌روم‌ها به بازی نقش و خودافشایی پرداخته و با بیان آنچه که در دنیای واقعی امکان بازگو کردنش را ندارند، زمینه برقراری ارتباط در محیط مجازی را برای شکل‌گیری روابط صمیمانه آماده می‌سازند. ترویج بیش از اندازه مسائل جنسی در چت رومها و سایتهای موجود به صورت عکس و یا فیلم در اینترنت ممکن است فرد را بیش از پیش تحت تاثیر خود قرار دهد. همانقدر که یک آگهی تبلیغاتی 30 ثانیه ای می تواند نظر ما را در مورد خرید یک نوشیدنی تغییر دهد، مشاهده تصاویر محرک جنسی نیز می تواند ارزش ها و نگرش های جوانان را به طور کلی دگرگون سازد. جوان ایرانی، خسته از مناسبات متناقض اجتمـاعی، واقعیت‌هـای تلخ زندگی، ناکامی‌های کنونی و آینده ای ابهام آمیز از دریچه اینترنت بـه جهـانی دسـت می‌یابد که در آن فاصله‌ها مفهوم خود را از دست می‌دهند . معایب: محاسن: نتیجه: خانواده ها بر بازیهای کامپیوتری فرزندان مراقبت بیشتری نمایند "روزانه سه بازی دیجیتالی به کشور وارد میشود که عمدتاً ضد اسلام بوده و هیچ سنخیتی با فرهنگ ایرانی و اسلامی ما ندارند." 90 درصد بازیهای دیجیتالی مغایر با باورهای فرهنگی، ملی و مذهبی ماست . در خیلی از مواقع پدران و مادران به سادگی تسلیم درخواست فرزندان برای تهیه بازیهای کامپیوتری شده و می گویند چون سایر دوستان فرزند شان از این بازیها استفاده می کنند ، ما ناچاریم که از هر کجا شده این بازی ، دستگاه و کامپیوتر را برای وی فراهم نماییم ! و گاهی چشم و هم چشمی خانواده ها هم بر این مشکل می افزاید حتی خیلی از خانواده ها نمی دانند در اواسط بازیهای کامپیوتری صحنه های مستحجن که مناسب کودکان و نوجوانان نیست ، وجود دارد و از این بدتر اینکه حتی والدین کلاس( فیس و افاده) هم می گذارند که فرزندشان در بازهای کامپیوتری بسیار ماهر است ، اما غافل از اینکه در گوشه خلوت اتاق ،به آرامی پرخاشگری ، وسواس ، ناکامی ، تحریک و سایر مشکلات و آسیب ها را برای دلبندشان ، به ارمغان آورده اند !... اما سئوال بی جواب اینجاست که چرا والدین با حالت یاس و نا امیدی می گویند : "ما از عهده وی نمی آییم و حرفمان را گوش نمی دهد و می ترسیم فرزندمان عقده ای بار بیاید ! " مدیرکل مرکز رسانه‌های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی: 90 درصد بازیهای دیجیتالی، مغایر فرهنگ ایرانی روزانه سه بازی دیجیتالی به کشور وارد میشود که عمدتاً ضد اسلام بوده و هیچ سنخیتی با فرهنگ ایرانی و اسلامی ما ندارند به گزارش گرداب، مدیرکل مرکز رسانه‌های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در هفتمین نمایشگاه سراسری رسانه‌های دیجیتال کشور در همدان گفت: "روزانه سه بازی دیجیتالی به کشور وارد میشود که عمدتاً ضد اسلام بوده و هیچ سنخیتی با فرهنگ ایرانی و اسلامی ما ندارند." روان شناسی چت و کاربران چت روم ها فضای مجازی چت روم های اینترنتی به وسیله ای برای پر کردن اوقات فراغت جوانان مبدل شده که مرزهای تازه ای در شکل گیری ارزشها و هویت یابی جوانان پیش روی آنان قرار داده است. نگاه به چت به عنوان بازی سرگرم کننده ?? درصد، چت به عنوان تدوام زندگی واقعی ?? درصد ، چت به عنوان وسیله ای برای ارتباط دوستانه ?? درصد ، چت به عنوان امکانی برای جستجو گری ? در صد ، چت به عنوان ارتباطی نامطمئن و ناکارآمد ?? درصد و چت به عنوان ابزاری برای سوء استفاده ?? درصد بوده است. این استاد دانشگاه می افزاید: ?? درصد چت کنندگان گفته اند که در چت کردن نقش های متقاوتی را بازی می کنند که سهم پسران در ارایه نقش غیرواقعی و تصویری نادرست از خود ?? درصد و سهم دختران ??درصد بوده است. برزگر بدبینانه ترین نظرات در گرایش چت گنندگان را مربوط به انتخاب همسر دانست و خاطر نشان می کند: به خاطر گسترده بودن فضا و امکان نقش بازی کردن و ارایه رفتارهای دوگانه بیشتر چت کنندگان معتقدند که محیط چت فضای مناسبی برای انتخاب همسر به شمار نمی آید که در این خصوص آقایان بیشترین بی اعتمادی به چت به عنوان ابزار انتخاب همسر دارند. نتایجی را که در ذیل آمده ارایه دادند: ?? درصد به چت به مثابه یک بازی نگاه می کنند، ?? درصد معتقدند که چت کردن فرقی با زندگی واقعی ندارد، ?? درصد معتقدند که کسانی که با آنها چت می کنند خصوصیاتی مشابه با آنها دارند، ?? درصد گفته اند که شخصیت شان درچت با شخصیت واقعی شان متفاوت است، ?? درصد از چت کردن احساس آرامش می کنند، ?? درصد شناخت شخصیت دیگران را در چت غیرممکن می دانند، ?? درصد فهمیدن احساسات و نظرات واقعی افراد در چت را غیرممکن می دانند، ?? درصد در چت به مخاطب خود اعتماد ندارند، ?? درصد امکان انتخاب همسر از طریق چت را مناسب نمی دانند ?? درصد معتقد به وجود دردسر در دوست یابی های اینترنتی هستند. تحقیقات این دو محقق از زاویه ایی دیگر همچنین نشان می دهد که دختران درچت کردن بیشتر مایل به شیطنت و سر کار گذاشتن هستند در همین راستا پسران در چت کردن تلاش بیشتری می کنند که اعتماد دختران را بر ای تداوم رابطه جلب کنند. در پاسخ به این سوال که با چه افرادی تمایل به چت کردن دارید، بیش از ?? درصد پاسخ دهندگان گفته اند که بیشتر دوست دارند با افراد متنوع و ناشناس چت کنند و کمتر از یک سوم تمایل خود را به افراد آشنا بیان داشته اند . همچنین ?/?? درصد پاسخ دهندگان تمایل به چت کردن با افراد غیرهمجنس داشته اند و بدین ترتیب می توان گفت که فضای غالب در محیط چت روم ها گفتگوهای دوستانه جوانان غیر همجنس است که با نیت ارضای کنجکاوی، آشنایی، سرگرمی و شیطنت و ماجراجویی است. عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی در خصوص مضمون گفتگوهای چت کننده ها اعلام می کند:بر اساس تحقیقات انجام شده، بیش از ?? درصد چت کننده ها به دنبال مباحث غیرجدی و پیش پا افتاده و ?? درصد به گفتگوهایی برای صمیمیت و نزدیکی بیشتر و کمتر از ?? درصد موضوعاتی چون موسیقی فیلم و هنر را مد نظر داشته اند. ذکایی، درباره الگوهای قابل توجه در روابط میان چت کننده ها می گوید: بیشتر جوانان کم سن و سال تر به خصوص پسرهای جوان در گفتگوهای اینترنتی مایل به صمیمیت و نزدیکی بیشتر با دوستان غیر همجنس خود هستند. تهمت و افترا و آثار سوء آن بهتان عیب یا خیانتى است که به کسى بسته شود، در صورتى که او پاکیزه از آنعیب و پیراسته از آن گناه باشد. این گونه دروغ، زشت ترین دروغهاست و اگر بگوییم از بد ترین جنایتها بدتر است، چندان راه دورى نرفته ایم، زیرا جنایت کار ، جان را مى گیرد، ولى مفترى، حیثیت و آبرو را مىگیرد و دامن بى گناهى را آلوده مى سازد و بد نامش مى کند. نزد مردمان شریف، مرگ از زندگى با ننگ برتر است. افتراو تهمت عبارتست از اینکه انسان در حق غیر به چیزی که راضی نیست دروغ بگوید به عبارت دیگر چیزی را به دروغ به دیگری نسبت دهد و شخصی که مرتکب گناه و عمل زشتی نشده به انجام آن متهم کند و یا عیب و نقصی را که در او نیست به او بچسباند و فرقی نیست که این نسبت دروغ در حضور او باشد یا در غیاب. بهتان و تهمت از گناهان کبیره است و در قرآن مجید به شدت از آن نهی، و عذاب شدیدی برای آن ذکر گردیده است. (وسائل الشیعه.ج.8) تهمت دو صورت دارد : افتراء: تهمت زننده با علم و آگاهی، گناه یا عیبی را به شخصی نسبت می‌دهد یعنی می‌داند که آن شخص دارای این عیب نیست و یا این گناه از او صادر نشده است مع الوصف آن را به او نسبت می‌دهد و حتی گاهی خود او مرتکب عمل زشتی شده ولی برای نجات خود از گرفتاری و فرار از مجازات آنرا به دیگری نسبت می‌دهد، که در اصطلاح به آن افتراء گویند. بهتان: تهمت زننده بدون علم بلکه از روی ظن و گمان چیزی را به شخصی نسبت می‌دهد مانند نمونهی اول و دوم که در اصطلاح به آن بهتان گویند. ریشهی صورت دوم همان سوء ظن و بدبینی نسبت به دیگران است که موجب میشود هر کاری که از دیگران صادر شود آنرا حمل بر فساد و بدی کند. و اکثر تهمت‌ها بخاطر ناآگاهی و سوء ظن است،(کرمی 85) و لذا خداوند در قرآن می‌فرماید: ای مؤمنان از بسیاری از گمان‌ها بپرهیزید زیرا بعضی از گمان‌ها گناه است. مؤمن نه تنها نباید به برادر و خواهر مؤمن خویش سوء ظن داشته باشد و به آن ترتیب اثر بدهد بلکه باید بکوشد تا سوء ظن خویش را به حسن ظن تبدیل نماید. محمد بن فضیل می‌گوید. به امام هفتم شیعیان عرض کردم: بعضی از افراد موثق برای من خبر آوردند که یکی از برادران دینی دربارهی من مطلبی گفته که آنرا نمی‌پسندم از او در این باره سؤال کردم، او انکار نمود تکلیف من چیست؟ امام (ع) فرمود: گوش و چشمت را نسبت به برادرت تکذیب کن بطوریکه اگر پنجاه عادل در نزد تو گواهی بدهند که فلانی دربارهی تو چنین مطلب نادرستی را مطرح ساخته تو باید آنان را تکذیب، و برادر ایمانی خود را تصدیق کنی و آنچه را که باعث ریختن آبروی او میشود اشاعه ندهی که در غیر این صورت از مصادیق آیهی: ان الذین یحبون ان تشیع الفاحشه فی الذین امنوا، خواهی بود. (کافی.ج.2)بنابراین مادامی که میتوانی باید قول و فعل مؤمن را حمل بر صحت، و به خیر و صلاح توجیه کنی و نباید به او بدبین و بد گمان باشی و امر او را بر فساد و بدی حمل نمائی، البته کاملاً روشن است که پیدایش ظن و گمان یا وهم و خیال و قبح، ثواب و عقاب در قلمرو افعال اختیاری است نه غیر اختیاری، بنابراین مراد اینستکه به گمان خود ترتیب اثر ندهید و از عمل بدون علم اجتناب ورزید زیرا بسیاری از کسانی که بدون علم و بر اساس حدس و گمان عمل میکنند مرتکب گناه و معصیت می‌شوند. چنانچه خداوند در قران فرمود: از آنچه بدان علم نداری پیروی مکن و در جای دیگر گروهی را بخاطر اینکه به سوء ظن خود ترتیب اثر دادند ملامت و سرزنش میکند و می‌فرماید: شما بدگمان شدید و سوء ظن پیدا کردید و بر اساس آن عمل کردید پس هلاک و تباه گشتید. و نیز می‌فرماید: مشرکان پیروی نمی‌کنند مگر گمان را و آنان گمان آوران هستند. قانون و نگاه آن به افترا و تهمت افترا یک شبه جرم یا اشتباه حقوقی است که برای آن دادگاهی تشکیل می شود وشخص خطا کار برای عملی که باعث آسیب وزیان به فرد دیگری شده است محاکمه می شود. تمام جرایمی که باعث افترا می باشند می باید این سه عنصر در آنها وجود داشته باشد 1 ) وظیفه ومسئولیت قانونی که متهم نسبت به شاکی دارد. 2 ) نقض آن وظیفه توسط متهم. 3 ) خساراتی که به شاکی وارد شده است؛به طوریکه بتوان ثابت نمود این خسارات ناشی از نقض آن وظیفه بوده است .قوانین شبه جرم به این دلیل بوجود آمد تا از بعضی حقوق افراد حمایت کند ؛ودر مورد افترا این حق شامل حق شاکی برای حفظ اعتبار وآبروی خود است. لذا این یک وظیفه عمومی است که افرا مانع از آسیب رساندن به آبرو واعتبار یکدیگر شوند وچنانچه این وظیفه نقض شود؛افترا بوجود می آید. افترا انواع گوناگونی دارد،افترای بوجود آمده توسط جملات بیان شده یا اشارات بدنی ،افترای شفاهی نامیده می شود.افترا در نوشتار یا به اشکال پایدار دیگر ،مانند نامه ها ،مقالات روزنامه ،تصویرهای گرافیکی ،اصوات ضبط شده ،پخش رادیووتلویزیون ،ایمیل وموارد مشابه ؛افترای رسانه ای نامیده می شود. آنچه که شاکی(کسی که مورد تهمت و افترا قرارگرفته) بایستی ثابت کند * بیاناتی که مورد اعتراض قرار گرفته است ،باید حامل یک اتهام افترا باشد. دادگاه معتقد است که جمله توهین آمیز ،جمله ای است که موجب بد نامی یا بی اعتباری شود.یا عموما از دیدگاه اعضای یک جامعه به این صورت جلوه کند ؛ویا در غیر این صورت جمله ای باشد که نشان دهنده دشمنی ،تحقیر واهانت یا استهزا باشد وباعث آسیب رساندن به اعتبار شخص در محل کار وتجارت وحرفه او باشد. * گفته ای که مورد اعتراض قرار گرفته است باید به شاکی نسبت داده شده باشد. این بدان معنی نیست که در هر جمله از شاکی نام برده شود،بلکه کافی است ثابت شود که جملات به کاربرده شده ،طبق استنباط یک شخص منطقی ،به شاکی نسبت داده شده است.خواه متهم چنین مقصودی داشته باشد یا خیر. * گفته ای که مورد اعتراض قرار گرفته است باید منتشر شده باشد. برای پیگیری در دادگاه ،جملات توهین آمیز باید به شخصی غیر از شاکی منتقل شده باشد . هر شخصی که این جملات توهین آمیز را به شخص دیگر بگوید ،آن را انتشار داده است ؛ومسئول این اتهام می باشد. * گفته ای که مورد اعتراض قرار گرفته است باید به آبرو واعتبار شاکی خسارت وارد کرده باشد. فرض می کنیم که موضوع آسیب به اعتبار وآبروی یک فرد در مورد افترای رسانه ای موجود باشد شاکی باید با یک مدرک یا شاهد ثابت کند که به خاطر این گفته های افترا آمیز منتشر شده متحمل خسارت وزیان شده است آثار سوء اجتماعی تهمت نتیجه بهتان و افتراء به این و آن اینست که نظام اجتماعی دیر یا زود از هم بپاشد و عدالت اجتماعی از بین برو.د حق باطل و باطل حق جلوه کند، بیگناهان متهم و گرفتار، و گناهکاران تبرئه و آزاد باشند، حسن ظن به سوء ظن نسبت بکدیگر تبدیل گردد و اعتماد عمومی مردم از یکدیگر سلب شود و زمینهی هرج و مرج فراهم گردد و نا امنی و نار ضایتی رشد یابد، دوستی و صمیمیت جایش را به کینه و عداوت بدهد، مردم پراکنده و متفرق و بدون ارتباط با یکدیگر زندگی کنند و از تجمع و تشکل و انسجام خبری نباشد. بدون شک چنین جامعه‌ای نمی‌تواند دوام و بقاء داشته باشد بلکه بزودی سقوط خواهد کرد و مردم آن هلاک و گرفتار انواع مشکلات و بلایا خواهند شد. و لذا امام صادق علیه السلام ـ فرمود: هر گاه مؤمنی برادر مؤمن خویش را متهم سازد و به او تهمت بزند ایمان از قلب او محو میشود همچنانکه نمک در آب ذوب می‌گردد. و وقتی ایمان مؤمن ذوب شد و دیگر اثری از ایمان در قلبش باقی نماند جایگاهش دوزخ است چنانکه پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: هر کس به مرد یا زن با ایمانی بهتان بزند یا دربارهی کسی چیزی بگوید که در او نیست خداوند در قیامت او را بر تلی از آتش قرار می‌دهد تا از آنچه گفته است خارج شود. و از عهدهی گفتهی خود بیرون آید. در قرآن کریم بیش از چهل آیه درباره تهمت و بهتان به مردم در رابطه با جریانات مختلفی نازل شده که چند نمونه مهم آن ذکر شد. منابع و ماخذ: - وسائل الشیعه، ج8، ص603؛ عیون اخبار الرضا، ب 30 - کافی، ج2، ص361؛ - مسئولیت کیفری در قلمرو جرائم مطبوعاتی ،سعید کرمی،باشگاه اندیشه. - مفاله قانون تهمت و افترا سارا مهدوی - - زراعت، عباس، مهاجری، علی، آیین دادرسی کیفری، جلد اول، انتشارات فکرسازان، چاپ دوم، 1383، ص 305 سجاد مولوی گنجه پاساژگردی ؛ تفریح جدید جوانان ایرانی به گزارش خبرگزاری مهر ، پاساژها تبدیل به یک پدیده شده اند، مکانی که دیگر افراد تنها برای خرید، سرو کارشان به آنجا نمی افتد. حالا دیگر اگر کمی دقت کنید می بیند که تفاوت بسیاری بین خرید رفتن و خرید کردن در جامعه به وجود آمده است. با شروع فصل تابستان و بیشتر شدن اوقات فراغت جوانان برنامه های زیادی از سوی مسئولان برای پرکردن این زمان ترتیب داده شده است. اما واقعیت در کف خیابانها پرسه می زند و پاساژ متر می کند. هر چقدر جلوتر می رویم مدهای قدیمی برای جوانان جذاب تر می شود، مدل شلوارها و کفشها پدران و مادران را دچار حس نوستالژی می کند که آنها هم زمانی همین مدلها را تجربه کرده اند. اما بازگشت به قرن نوزدهم میلادی آن هم از نوع فرانسوی اش یک پدیده است. جامعه شناسان پرسه زدن در پاساژها و پاساژگردی را با پارکهای فرانسه مقایسه می کنند. پارکهایی که نه تنها مکانی برای گذراندن اوقات فراغت جوانان بلکه محلی برای نمایش آخرین مدها و به روز شدن جدید ترین مدلهاست. چشم در چشم در پاساژها دکتر عباس کاظمی عضو هیئت علمی گروه ارتباطات دانشگاه تهران تحقیقیات بسیاری در مورد جوانانی که پاساژگردی را به عنوان تفریح انتخاب کرده اند انجام داده است. او یکی از اولین کسانی است که در زمینه پاساژگردی تحقیقات گسترده ای کرده است. به نظر دکتر کاظمی"امروزه پاساژها و مراکز خرید به بخش جدایی ناپذیر از هویت شهری تبدیل شده اند به گونه ای که چنین فضاهایی صرفا جنبه تجاری ندارند بلکه فضای فرهنگی و اجتماعی هم محسوب می شوند. تنها به دلیل وجود کافی شاپ و گیم نت و فست فودها نیست که پاساژها به مرکزی فراغتی و تفریحی تبدیل شده اند بلکه اساس نفس خرید در جامعه مدرن امری تفریحی شده است و ابعاد مختلفی از جمله چانه زدن، قدم زدن، صحبت کردن با دوستان و آشنا شدن با دوستانی جدید را شامل می شود. حالا دیگر باید گفت پاساژها بخشی از زندگی روزمره شهری هستند. عضو هئیت علمی دانشگاه تهران که در حال حاضر مدرس مطالعات فرهنگی و ارتباطات در همین دانشگاه است در ادامه صحبتهای خود در زمینه رویارویی افراد در پاساژها می گوید:" پاساژها و مراکز خرید مانند خیابانها فضای رویارویی با غریبه ها هستند. غریبه هایی که شخص با چشمهای خود با دیگر افراد تماس برقرار می کند و به لحاظ فیزیکی و بدنی با آنها بسیار نزدیک است بدون اینکه آنها را مخاطب قرار دهد. در مراکز خرید فضای مشترک از در کنار هم بودن پدید می آید. جایی که امکان ارتباط متقابل اگر چه به ندرت رخ دهد اما وجود دارد. یعنی همان ویژگیهای شهر در مراکز خرید نیز مشاهده می شود." میانسالان و پیرها هم به قافله پاساژگردها پیوسته اند با اینکه پاساژگردی و پرسه زدن در مراکز خرید به عنوان تفریح جوانان شناخته شده است اما دکتر کاظمی با یادآوری تعدادی از مراکز خرید در سطح تهران به این نکته هم اشاره می کند که این تفریح تنها مختص جوانان نیست بلکه افراد در سنین بالا هم به این تفریح گرایش نشان داده اند به شکلی که باید گفت از این قافله جا نمانده اند:" این تفریح تنها مخصوص جوانان نیست. زنان و مردان میانسال و پیر هم ساعات زیادی از روز را چه داخل پاساژها وچه روی پله های ورودی مراکز خرید اوقات فراغت خود را می گذرانند." نکته ای که نباید در مورد پرسه زنان فراموش شود تفاوت بین آنها و زنانی است که برای خرید پاساژها را زیرو رو می کنند: "زنان بیشتر از جوانان خرید ویترینی می کنند یعنی کالاهای پشت ویترین را می بینند و راجع به آن صحبت میکنند. قیمتها را می پرسند و گاهی لباسهای مورد علاقه شان را پرو می کنند و آن را می خرند. بنابراین پرسه زن لزوما به خرید نمی پردازد و از کسب اطلاعات راجع به قیمت اجناس، مدها، کالاها جدید بیشتر لذت می برند. امری که پرسه زنان جوان به آن توجه نمی کنند." پرسه زدن در بی هدفی پرسه زدن نوعی قدم زدن بی هدف است. این جمله تعریفی است که تعدادی از فروشندگان یکی از لوکس ترین پاساژهای پایتخت به شما می گوید. پرسه زدن از سر بیکاری و بی هدفی. چشمانی که به همه چیز نگاه می کنند و بی خیال و آرام آرام از کنار آنها می گذرند. هوای پاساژ خنک است. دور تا دور را سنگهای سرد محاصره کرده اند که در این گرمای تابستان غنیمت است. برای گشتن و وقت گذراندن در پاساژها هم کسی از آدم مالیات نمی گیرد. پاساژها ورودی ندارند. برای نشستن در هر کافه و کافی شاپی باید پول بپردازید. بلیط سینماها و تئاتر هم کم گران نیست. جامعه شناسان معتقدند که پاساژها صرف نظر از کالایی که عرضه می کنند خود به کالا تبدیل شده اند چنین کالایی بی آنکه خریداری شوند فقط مصرف می شوند. تضادها عامل اصلی این شکافها اختلافها همچنان ادامه دارد. ساده ترش شاید همان اصطلاح اقتصادی برای این مواقع باشد. اختلاف در عرضه و تقاضا چالش اصلی است که بر سر راه نیازهای جوانان و برطرف کردن این خواسته ها از طرف مسئولان قرار می گیرد. تنها یکی از تفریحات این روزهای گرم جوانان متر کردن سنگهای خنک و سرد پاساژهاست. در واقع با وجود اینکه دستگاههای مسئول برای جوانان برنامه هایی را ترتیب داده اند اما باز یک جای کار ساز ناکوک می زند. قاسم زاد در ادامه می گوید: "بیش از هر چیزی این جوانان هستند که باید نیازها و خواسته های خودشان را در چارچوبی که امکان دارد جامعه عمل پوشانده و بیان کنند و در ادامه این مسئولان هستند که باید با بر نامه ریزی مستمر تمام تلاش خود را بکار بگیرند تا اوقات فراغت جوانان غنی و پر شود."منبع : " خبرگزاری مهر " گزارش ناجا از ترکیب زنان بدحجاب گزارش ناجا از ترکیب زنان بدحجاب دستگیر شده نشان می دهد که بسیاری از آنها بدون سازماندهی و صرفا به این دلیل که نظارتی بر پوشش آنها در جامعه نمی‌شود به خیابان آمده‌اند. سواد دانش آموزان ایرانی در رتبه‌های آخر جهانی است جام جم آنلاین: رئیس پژوهشگاه تعلیم و تربیت آموزش و پرورش با اشاره به دو آزمون بین المللی "تیمز" و "پلز" گفت: ایران در دروس ریاضی و علوم و همچنین سواد خواندن و نوشتن رتبه های آخر را در بین کشورهای جهان به خود اختصاص داده است. به گزارش خبرگزاری مهر، "هاجر تحریری نیک صفت" در نشست خبری که به مناسبت هفته پژوهش برگزار شد با بیان اینکه در این هفته طرح های مختلفی از سوی پژوهشگاه تعلیم و تربیت وزارت آموزش و پرورش ارائه می شود افزود: طرحهای " تیمز" و " پلز" از جمله پژوهشهایی است که ایران در آن شرکت داشته است و نتایج آن در روز پژوهش اعلام می شود. وی طرح تیمز را بررسی وضعیت دانش آموزان در دو درس ریاضی و علوم در پایه های چهارم و سوم راهنمایی و پلز را بررسی سواد خواندن و نوشتن عنوان کرد و با اشاره به اینکه ایران در این آزمونها که هر 4 سال و 5 سال یکبار بین 30 کشور دنیا برگزار می شود شرکت می کند اظهار داشت: جهش ما در این دو آزمون محسوس نیست و هنوز زیر میانگین هستیم ولی خوشبختانه عقبگرد نداشته ایم. رئیس پژوهشگاه تعلیم و تربیت درباره رتبه ایران در دو آزمون تیمز و پلز جایگاه مشخصی را عنوان نکرد و تنها به این مثال بسنده کرد که اگر به طور مثال 30 کشور در این آزمون شرکت کرده باشند رتبه ایران 29 و یا 28 است و در واقع ما این نتایج را به این دلیل منتشر می کنیم که مسئولان نظام آموزشی تدبیری برای این نابسامانی بیندیشند. تحریری نیک صفت با بیان اینکه ایران به دلیل اجرای منظم و دقیق این آزمون رتبه نخست را از انجمن IEA کسب کرده است، گفت: این سوال برای ما پیش آمده که چرا باید در اجرای درست این آزمونها رتبه برتر را کسب کنیم ولی تا کنون از یافته های این آزمونها استفاده نشده باشد که به همین دلیل می خواهیم این کمبودها را با انتشار نتایج آن پر کنیم. وی از برگزاری دوره های آموزشی برای مقاله نویسی آموزشی و پژوهشی برای معلمان خبر داد و گفت: اعتقاد داریم پژوهش باید در کشور نهادینه شود و این امر باید از مدرسه آغاز شود که متاسفانه در این زمینه با خلاء قانونی مواجه هستیم. رئیس پژوهشگاه تعلیم و تربیت آموزش و پرورش با اشاره به اینکه معلمان پژوهنده نمی توانند همچون اعضای هئیت علمی دانشگاهها حق التحقیق دریافت کنند و تنها به آنها حق الزحمه ناچیز تعلق می گیرد اظهار داشت: البته خلاء قانونی که در این زمینه وجود دارد طی نامه ای به کمیسیون آموزش و تحقیقات تذکر عنوان شده تا راه حلی برای آن پیدا کنیم. تحریری نیک صفت بودجه امسال پژوهشگاه تعلیم و تربیت آموزش و پرورش را 3 میلیارد تومان، درآمد اختصاصی این پژوهشگاه را 300 میلیون تومان و عمرانی آن را نیز 400 میلیون تومان عنوان کرد و گفت: البته از ابتدای سال جاری فقط 50 درصد این اعتبارات اختصاص یافته و انتظار می رود که تا پایان سال نیز 30 درصد دیگر آن تامین اعتبار شود. رئیس پژوهشگاه تعلیم و تربیت آموزش و پرورش در ادامه این نشست خبری به تعداد پژوهشکده های تعلیم و تربیت و اعضای هئیت علمی اشاره کرد و با اعلام اینکه تنها 4 پژوهشکده تعلیم وتربیت در کشور فعالیت می کنند و 29 نفر نیز عضو هئیت علمی پژوهشگاه هستند و 50 کارشناس نیر در امر پژوهش با آموزش و پرورش همکاری می کنند افزود: از این تعداد 3 پژوهشکده کودکان استثنایی، اولیا و مربیان و تعلیم و تربیت در تهران است و تنها یک پژوهشکده در تبریز فعالیت می کند. وی با بیان اینکه در استانهای دیگر کشور پژوهشکده ای نداریم افزود: البته در آموزش و پرورش استانها شورای تحقیقاتی فعالیت می کنند که رئیس آموزش و پرورش، مسئول این شورا و یک کارشناس مسئول و کارشناس نیز کارهای پژوهشی را پیگیری می کنند و همچنین 300 پژوهشسرای دانش آموزی از دانش آموزان مخترع و مبدع حمایت کرده و کلاسهای آموزشی لازم را نیز برای آنها برگزار می کنند. تحریری نیک صفت درباره میزان حمایت مالی این پژوهشگاه از پایان نامه های مربوط به نظام تعلیم و تربیت و آموزش و پرورش نیز گفت: از پایان نامه های کارشناسی ارشد تا سقف 600 هزار تومان و از پایان نامه های دکترا تا یک میلیون و 500 هزار تومان حمایت می کنیم.( توضیح : این خبر مربوط به دوره وزیر اسبق آموزش و پرورش می باشد) آیا تا بحال احساس افسردگی وکسلی و پوچی و خستگی کرده اید؟ اگر چنین است، آیا هیچ به علت آن و این که چرا چنین احساسی به شما دست داده است، اندیشیده اید؟ مواقعی درزندگی پیش می آید که همه ما بنوعی ، کم یا زیاد احساس غم ، ناامیدی، افسردگی ، کسلی ، پوچی و خستگی می کنیم. احساس می کنیم که فردی شاد و خوشبخت نیستیم، شادی و دلخوشی را در دل و در درون خود احساس نمی کنیم، احساس می کنیم که از زندگی خود لذت کافی را نمی بریم. در بعضی مواقع، حتی با این که فرد خوشبخت و شادمانی بنظر می رسیم، اما در واقع چنین نیست. و یا مسلما برای شما پیش آمده که خلاء یا کمبودی را در زندگی احساس کنید؟ مثلا وقتی خود را با دیگری مقایسه و ارزیابی می کنید، او را فردی خوشبخت و شاد می پندارید و خود را فردی بدبخت و ناشاد. مسلما شما هم گاهی غمگینی، دل‌مردگی و کسالت روحی را در زندگی تجربه کرده اید و شاید یکی از رموز نهفته در نظام آفرینش، برای بهرهمندی و لذّت بردن بیشتر از لحظات زندگی، همین تجربههای ناخوشایند و کسالتهای روحی باشد. بیماری، امری ناخوشایند برای تمام انسانهاست؛ امّا برای پیبردن به ارزش سلامتی و استفاده لذت‌بخش از تندرستی و قدردانی و سپاس‌گزاری از آفریننده همه زیباییها، تذکر بسیار مهمی برای انسان است و به عبارت دیگر، برای پیبردن به ارزش هر نعمتی، ابتلا به فقدان آن، بهترین هشدار و مناسبترین وسیله برای بیداری انسان و استفاده بهینه از نعمتهای الهی است. بنابراین، بیماری و کسالت نیز یک نعمت است و اگر نگاه ما به زندگی و حوادث آن اینگونه باشد، به طور کلی، همه چیز عوض خواهد شد و فشارهای روحی و افسردگیها، تبدیل به نشاط و شادابی می‌شوند. برای پیبردن به ارزش هر نعمتی، ابتلا به فقدان آن، بهترین هشدار و مناسبترین وسیله برای بیداری انسان و استفاده بهینه از نعمتهای الهی است مشکل اساسی و محور همه پریشانیهایی که بر زندگی شما سایه افکنده است و همه چیز را تیره و تار و سیاه میبینید، نگرش منفی به زندگی، محیط اطراف و مهم‌تر از همه، نسبت به «خود» است. شما همواره روح و روان خود را آماج تیرهای سهمگین تفکرات منفی و منفینگریهای خود قرار دادهاید و طبیعی است که نتیجه این، چیزی جز تخریب روحیه و از دست دادن نشاط و ابتلا به افسردگی و پریشانی نیست. پرسش این است که چرا دنیا و زندگی در آن را برای خود، زندان تصور میکنید؟ چرا خود را سردرگم و گرفتار پیچ و خمهای زندگی میکنید؟ چرا خود را در بنبست تفکرات منفی قرار داده، آیه یأس میخوانید؟ همه این سردرگمیها، بنبستها، ناامیدیها، خستگیهای روحی و بالاخره افسردگیها، ناشی از همین منفیبافیهایی است که شاید از دوران نوجوانی، به صورت ناخودآگاه، به دام آن گرفتار شدهاید! به هر حال، برای رفع این دسته از مشکلات راه حلهایی ارائه میشود که امیدواریم ضمن به کارگیری آنها به صورت جدی، شاهد سلامتی و بهبود وضعیت آن دسته از افرادی شویم که از بی حوصلگی و کسالت رنج برده و آرامش روحی ندارند: - به مسائل معنوی - به ویژه نماز اول وقت - اهمیت فوقالعاده بدهید. - با توسل به اهلبیت علیهم السلام از آنها بخواهید که شما را کمک کنند و همواره امیدوار به لطف و رحمت خدا باشید - اجتناب از تنهایی؛ بکوشید به جز مواقعی که ضرورت دارد، در تنهایی قرار نگیرید. - با افکار منفی خود مقابله کنید؛ یعنی هر وقت افکارآزار دهنده به شما هجوم آوردند، به هر صورت ممکن، خود را از چنبره آنها نجات دهید؛ برای مثال، خود را به کاری مانند مطالعه یا هر کار دیگری که امکان انجام آن برای شما هست، مشغول کنید و نگذارید ذهن شما جولانگاه افکار منفی باشد. - به جنبه‌های مثبت خود فکر کنید و بکوشید آنها را در برگهای به صورت فهرست‌وار بنویسید. - به جای این که به کمبودها، عیبها و ناکامی‌های خود بیندیشید، به موفقیتها و آن امکاناتی که در زندگی از آن بهرمند هستید، فکر کنید. به عبارت دیگر، امکانات و شرایط زندگی ما مانند یک لیوانی است که بخشی از آن پُر است و بخشی خالی؛ به آن بخش پُر فکر کنید و از آن بهره ببرید و غصه نیمه خالی را نخورید. فرصتهای زندگی را مغتنم بشمرید و از آن چه در آینده پیش خواهد آمد، نگران نباشید. به جای این که به کمبودها، عیبها و ناکامی‌های خود بیندیشید، به موفقیتها و آن امکاناتی که در زندگی از آن بهرمند هستید، فکر کنید - با افراد شاداب، فعال، اجتماعی، متدین و در عین حال مثبتنگر، معاشرت کنید و از افرادی که وقتی با آنها مواجه میشوید از زندگی شکایت میکنند، دوری گزینید. - ورزش را جزء ضروریترین فعالیت‌های خود قرار داده، روزی حداقل نیم تا یک ساعت ورزش کنید. - هر چه میتوانید قرآن بخوانید و از دعاهای اهلبیتعلیهم السلام، بهره بگیرید. - از بیکاری و بیبرنامگی بپرهیزید و همه اوقات خود را به صورت منطقی پر کنید. - برای برنامه‌ریزی اوقات شبانهروزی، حتماً با یک مشاور گفت‌وگو کنید یا از دوستان موفق خود کمک بگیرید. - به تغذیه خود - به ویژه صبحانه - اهمیت بدهید و هیچگاه بدون خوردن صبحانه، مشغول تحصیل یا مطالعه نشوید. - هر وقت احساس دل‌تنگی میکنید، حدود ده دقیقه دوش آب ولرم بگیرید و در صورت امکان، شنا کنید. پرسمان- ابوالقاسم بشیری . گروه خانواده و زندگی سایت تبیان- تغییر و تنظیم: مریم عطاریان روابط دختر و پسر از غالب دوستی های سال ها و دهه های گذشته خارج شده است و دختر و پسرها فقط با هم هستند تا وقت روزانه خود را پر کنند. البته برخی از این دختران و پسران نگران سرنوشت این رابطه نیز هستند. در این بین اما برخی دوستی ها از یک خیابان یا پاتوق های مختلف شروع می شود و پایان معلومی بر سرانجام آن نیست. روابط دختر و پسر از جمله موضوعاتی است که هم اکنون برخی از کارشناسان و خانواده ها نسبت به نوع این روابط خرده می گیرند چرا که موجب تبعات سوء بسیاری شده است و جامعه شناسان رشد و افزایش طلاق را از جمله یکی از مهمترین پیامدهای دوستی های خیابانی برشمرده اند. از طرفی روابط دختر و پسر در جامعه اجتناب ناپذیراست و ما نمی توانیم این روابط را به طور کامل از بین ببریم اما نکته قابل بحث اینجاست که آیا دختران و پسران جامعه ما در چارچوب دوستی های سالم پیش می روند؟ آیا مراعات ارزش های اعتقادی جامعه ،شهروندان و خانواده های آنان را می کنند؟ آیا این رابطه فقط با یک دختر و یا یک پسر همراه است؟ با این وجود نمی توانیم از رابطه های دختران و پسران در جامعه جلوگیری کنیم. گرایش به جنس مخالف از پدیده های شایع در دوره نوجوانی و جوانی است در این دوره نوجوان از رابطه با جنس مخالف لذت می برد که کنشی طبیعی از مراحل رشد انسان است اما مشکل زمانی ایجاد می شود که بعضی از جوانان فراتر از سطح و سن و سال تجربه خود وارد می شوند و روابط جنسی را آغاز می کنند. نشست آسیب شناسی روابط دختر و پسر با حضور مجید امیدی کارشناس جوانان، دکتر غفرانی استاد دانشگاه، نیلچی زاده مشاوره دختران در سازمان ملی جوانان و عشرت شایق کارشناس اجتماعی در خبرگزاری برنا برگزار شد که بخش اول این نشست را در این قسمت می خوانید . برنا: روابط دخترها و پسرها در جامعه وجود دارد و ما نمی توانیم این رابطه را به طور کامل از بین ببریم. اما نکته مهم این است که آیا دختران و پسران در چارچوب دوستی های سالم پیش می رود؟ غفرانی: قوی ترین میلی که خداوند آفریده میل بین دو جنس است. میلی که برای یگانه شدن در زن و مرد ایجاد شده است. بنابراین این میل قداست دارد و باید به آن توجه کرد. اما برای کنترل آن نیز به نکاتی باید توجه کرد. متاسفانه سیستم آموزشی و اجتماعی به بحث خودشناسی توجه ای ندارد، سیستم آموزشی کشور فاقد سیستم خودشناسی برای افراد است و حتی جلوی خودشناسی افراد را می گیرد. بنابراین جوان های ما دچار یک بحران هویت اند که کرامت خود را به خوبی نمی شناسند. به ویژه دخترها، زنان جامعه قداست خود را نمی دانند که معتقدم در این باره دین شناس ها و روحانیت در تبیین کرامت زن کوتاهی کردند خوشبختانه بسیار آیات تکریم آمیز در ارتباط با زنان داریم، اما زنان جامعه از آنها بی خبرند. بنابراین زنان باید قدر خود را بدانند. الان به نظر می رسد که این موضوع کم رنگ است یعنی دختران، رفتار نامتعارف از خود نشان می دهند و در رسانه ملی هم این رفتارها تبلیغ می شود بنابراین می توان گفت خودشناسی مهمترین مسئله ای است که هنوز در بین مردان و زنان جامعه نهادینه نشده است و اگر درونی می شد شاهد این مسائل نبودیم. البته باید به مسئله پسران نیز به طور جدی توجه داشت. موقعیت پسرها در جامعه به خوبی دیده نشده است. پسرها 6 سال دیرتر از دخترها به بلوغ می رسند در حالی که در اجتماع در بسیاری از مسائل با هم برابراند به عنوان مثال در کنکور باهم شرکت می کنند بنابراین آنان توانایی حذف دختران را ندارند چراکه سیستم آموزشی ما براساس حفظ مطالب است همچنین در اکثر مواقع دختران در رقابت با پسرها موفق تر هستند. هم اکنون بیش از 70 درصد از فارغ التحصیلان دانشگاهی دختراند و پسرها در این موضوع مظلوم واقع شده اند اغلب دختران دارای کار خوب، حقوق مناسب و مدرک تحصیلی هستند اما پسران به سختی شغلی پیدا می کنند حتی در ازدواج هم پسران دچار مشکلات بسیاری هستند تمام این عوامل موجب شده است که ازدواج پسران به تأخیر افتد. همین امر ناخواسته جوانان را به سوی روابط ناسالم سوق می دهد. البته باید به اعتراض های سیاسی، ضعف اعتقادات دینی، مشکلات خانوادگی هم اشاره کرد. برنا: الان وضعیت جامعه چگونه است؟ اما در 7 سال سوم اگر رشد پیدا کنند به سمت جنس مخالف می روند.موضوعی که غربی ها نمی خواهند بین جوانان ما حاکم باشد. آنان دوست دارند به گونه ای این موضوع را از بین ببرند. برنا: اما هم اکنون جامعه اینگونه نیست افراط ها و تفریط در گرفتن دوست مسئله اصلی جوانان شده است . این افراط ها در گرفتن چند دوست پسر و دختر مشکلات بسیاری را به دختران و پسرها زده است. غفرانی: این فقط در تهران، اصفهان، مشهد و تبریز حاکم است. در شهرستان ها اصلا اینطور نیست. برنا: باید قبول کرد که در این باره کتمان کاری هم می شود به ویژه در شهرستان ها؟الان شرایط به سمت دوستی های مثبت و سالم پیش نمی رود. غفرانی: هم اکنون نباید اعلام خطر کرد دوران جنگ و همان زمانی که برای اولین بار از آمریکا وام گرفتیم باید زنگ خطر را به صدا درمی آوردیم آنان برای دادن وام 12 شرط داشتند که یکی از آن شرط ها برداشتن سهمیه در کنکور بود. اولین وام ایران پشت پرده فرهنگی بسیاری داشت آنها می دیدند اگر دانشگاه به تصرف دخترها درآید و دختران مدرک و کار داشته باشند در چند سال آینده معضلات بسیاری برای جامعه ایجادمی شود. این زنگ خطر باید آنجا به صدا درمی آمد.هم اکنون احساس خطر فایده ای ندارد. با این حال اکنون باید جوان ها خود شان را خوب بشناسند گرچه آنان حرمت ها را حفظ کرده اند. برنا: نباید در این باره آینده نگری کرد؟ برنا: شما معتقد به انجام فعالیت های پیشگیرانه نیستید؟ غفرانی: بله، باید پیشگیری کرد. الان دختران به تحصیلات بالا و مدرک و شغل دسترسی دارند اما پسران ندارند. باید برای این مباحث برنامه ریزی بلندمدت داشت. برنا: قبول دارید که وضعیت روابط دختران و پسران به یک بحران رسیده است؟ البته از یک جهت هم می شود گفت که وضع روابط دختران و پسران ما در مقایسه با کشورهای غربی بحرانی نیست. و همین امر موجب شده تا جوانان وارد عرصه روابط غلط شوند ما در کشورمان دچار چنین مسئله ای هستیم. برنا: در دختران چطور؟ دختران جامعه ما هم اکنون مهمترین دغدغه هایشان یافتن شغل است اینکه استقلال داشته باشند متاسفانه زنان به ویژه مادران در خانواده ها هم همیشه به این دختران می گویند که هیچ وقت برای ازدواج دیر نیست.حسرت ها و آن آرزویی که مادر خودش نتوانسته پیدا کند، آن را به دخترش تحمیل می کند و این دختر به یک باور می رسد که انگار برای ازدواج دیر نیست. برنا: چه کوتاهی انجام شده که وضع دختران به این صورت درآمده است؟ سر و وضع یک دختر مسلمان ایران از هزاران فرهنگ مختلف است و زنان در جامعه دچار تعارض درون سیستمی دارند. امیدی: یک واقعیتی را باید پذیرفت که مدل حکومت اسلامی در هیچ جامعه ای پیاده نشده است و فاصله نظر و با عمل بسیار است. گاهی اوقات ما برای خودمان فضای آرمان می سازیم. در این فضا خواهان تمامیت آن مدلی که در ذهن مان هستیم می گردیم اما باید بدانیم که اتفاقات بیرونی آن گونه نیست. قبل از جمهوری اسلامی خانواده ها به واسطه عدم اعتماد به حکومت تربیت فرزندانشان را خودشان برعهده داشتند. اما بعد از انقلاب خانواده ها به معلم ها و مربی ها اعتماد کردند. در نتیجه امروز با یک واقعیت بسیار پیچیده مواجه شدیم. اما باید گفت که همه جوانان دارای روابط نا سالم نیستند امیدی: روابط سالم است اما قبول دارم در بخشی از بدنه جامعه روابط ناسالمی هم وجود دارد حتی برخی دخترهای ما الان احساس دین می کنند که برای دوستان دختر خودشان دوست پسر پیدا کنند این اتفاق در مدارس می افتد و باید در این باره جوانان را آگاه کرد. هیچ باغبانی را سرزنش نمی کنند که چرا دور باغ خود حصار و پرچین کشیده است، چون باغ بی دیوار، از آسیب مصون نیست و میوه و محصولی برای باغبان نمی ماند.
برخی آنرا <تالار گفتمان> می‌نامند و اکثرا آنرا به‌نام <چت روم> می‌شناسند، مثبت است یا منفی، سازنده است یا مخرب، مفید است یا مضر، هنوز این موضوع به بحث‌های تخصصی و کارشناسی راه نیافته است.
از جمله نکات مهمی که افراد را به سمت چت روم ها می کشاند نیازهای افراد به دوستی و برقراری ارتباط اجتماعی به هر شکل و عنوانی است که اینترنت می‌تواند پاسخگوی این نیاز باشد؛ اینترنت به فرد کمک میکند تا شناخته نشود یعنی فرد می‌تواند در ورای این فناوری بدون اینکه هویت وی فاش شود به هر کاری دست بزند؛ بنابراین آزادی زیاد بدون داشتن مسئولیت را تجربه میکند.
چت‌روم‌ها تکنیک‌ها و امکاناتی را در اختیار افراد می‌گذارند که به آنها امکان می‌دهد تا تصویری مطلوب و قابل پذیرش از خود ارائه کنند. کاربران ممکن است در چت‌روم‌ها توصیف مجازی‌ای از ویژگیهای رفتاری و شخصیتی خود ارائه دهند که با ویژگیهای واقعی آنها تفاوت بنیادی داشته باشد. افراد حتی این امکان را دارند که جنسیت، طبقه اجتماعى، تحصیلات، محل زندگى، شغل، درآمد و سایر مشخصات خود را خلاف واقع شرح دهند.
کاربران به واسطه گمنامى در چت‌روم‌ها به بازی نقش و خودافشایی پرداخته و با بیان آنچه که در دنیای واقعی امکان بازگو کردنش را ندارند، زمینه برقراری ارتباط در محیط مجازی را برای شکل‌گیری روابط صمیمانه آماده می‌سازند.جوانان و نوجوانان به لحاظ اجتماعی، عاطفی و جنسیتی نیاز به برقراری ارتباط دارند؛ اینترنت می‌تواند این امکان را برای پر کردن خلاء عاطفی این افراد فراهم کند.
با توجه به اینکه امکان ازدواج و برقراری رابطه سالم در جامعه مشکل است یک نوجوان و جوان به راحتی نمی‌تواند با فرد موردعلاقه خود صحبت کند یا نیاز خود را مطرح کند بنابراین می‌توان گفت، عوامل موثر بر این مسئله یعنی نیاز، دسترسی به اینترنت، تبلیغات منفی و سایتهای مستهجن ،شرایط و تصاویر غیراخلاقی می‌توانند به این مسئله دامن بزنند؛ جوانان علاوه بر نیاز اجتماعی شدن، در آستانه بلوغ نیازهای جنسی‌شان نیز فعال میشود.
و ترویج بیش از اندازه مسائل جنسی در چت رومها و سایتهای موجود به صورت عکس و یا فیلم در اینترنت ممکن است فرد را بیش از پپیش تحت تاثیر خود قرار دهد. همانقدر که یک آگهی تبلیغاتی 30 ثانیه ای می تواند نظر ما را در مورد خرید یک نوشیدنی تغییر دهد، مشاهده تصاویر محرک جنسی نیز می تواند ارزش ها و نگرش های جوانان را به طور کلی دگرگون سازد.
عکس ها، فیلم ها، مجلات، بازی های کامپیوتری، و پورنوگرافی در اینترنت که تجاوز و غیرانسانی شدن جنس مؤنث را در صحنه های مستهجن به تصویر می کشد، ابزاری قدرتمند در تغییر شکل دادن نگرش ها و آگاهی های جوان از رابطه جنسی می باشد. حداقل تاثیری که این امر می تواند بر روی جوانان بگذارد، تغییرات فاحش در شیوه نگرش و رفتار آنهاست که این امر با مشاهده تصاویر محرک جنسی تسریع خواهد شد.
در طول رشد جوانان و نوجوانان، یکی از دوره های حیاتی رشد وجود دارد که ذهن او را برای انجام فعالیت های جنسی برنامه ریزی می کند. در این مرحله به نظر می رسد که ذهن جوان برای مسائل مربوط به رابطه جنسی و اینکه جذب چه افرادی شود، برنامه ریزی میشود. قرار گرفتن در روابط نرمال، جهت گیری سالم جنسی را به جوان القا می کند، اما اگر جوان در این دوران با جنس مخالف خود و یا حتی موافق به صحبت در این امور و خود ارضایی بپردازد و یا با تصاویر محرک جنسی تحریک شود، دچار انحرافات جنسی میشود و جهت گیری های او نسبت به مسائل جنسی تا ابد در ذهنش به صورت تحریف شده حک می شود. به طوری که ماکروسافت به علت سوء استفاده از کودکان و هرزه نگاری در چت رومهای MSN از چهاردهم اکتبر , بسیاری از چت رومها را تعطیل کرد.
از مشکلات دیگر جوانان ما این است که متأسفانه ما نتوانسته‌ایم به خوبی فرهنگ خود را به نوجوانان و جوانان عرضه و آنطور که متناسب با نیاز و درک علایق جوانان باشد معرفی کنیم از طرفی عواملی همچون فشارهای اقتصادی مشکلات خانوادگی، بیکاری، فقدان برنامه مناسب برای پر کردن اوقات فراغت، نبودن تفریحات سالم، عدم امکان ازدواج، فشار گروه‌های همسال می‌تواند به گرایش نوجوانان به اینترنت و ورود به چت رومها موثر باشد.
به دلیل دسترسی آسان به اینترنت و شناخته نشدن فرد و مخفی ماندن هویت واقعی وی، تنوع در ارتباطات، عدم نیاز به سرمایه‌گذاری، نداشتن ریسک در این زمینه، گرایش به اینترنت و چت رو مها بیش از پیش در میان نوجوانان و جوانان دیده میشود.
ما(خانواده ها) باید تلاش کنیم و اگر دیر بجنبیم، دیر جنیدن ما خلایی ایجاد میکند که وسایل ارتباط جمعی به سرعت آن را پر میکنند. باید فضایی ایجاد کنیم که نوجوانان احساس کند، تحت هر شرایطی ما تکیه گاهی قابل اعتماد او هستیم، تکیه گاهی دلسوز که می‌تواند به او رو کند. اگر چنین نشود، شخص ثالثی در چت رومهای شبکه جهانی اینترنت منتظر آنها خواهد بود.
عواملی که باعث استفاده ی جوانان از چت روم ها می شود:
بیشتر افرادی که از نظر روحی افسرده بوده و به حالات پریشانی دچارند بیش از دیگران به چت معتاد می‌شوند.
فرار از واقعیت و گریز از دنیای واقعی و ارتباط آسان از طریق صفحات رایانه و سایتهای اینترنتی، چت و اتاق‌های گفت‌وگو به مکانی برای تبادل افکار قشر جوان جامعه تبدیل شده است.
در بسیاری از موارد کاربران اینترنت، نام، شغل، جنس و سن خود را مخفی نگه می‌دارند، انسان‌های منزوی وقتی در زندگی واقعی احساس امنیت نمی‌کنند از طریق این رسانه راه نجاتی برای خود ایجاد میکنند.اینترنت فضایی است که جوانان ما برای ایفای نقش فرصت پیدا کرده‌اند و امکان خصوصی بودن آن به گسترش آن در بین جوانان دامن زده است.
به نظر این جوانان، اینترنت جانشین فضای عمومی خواهد شد که دست آنها در اغلب امور باز خواهد شد و به کاربران اجازه مشارکت بیشتری در سطح جامعه می‌دهد.
* چت روم دنیای است که افراد قادرند در آن هویت خویش را پنهان کنند که نتیجه آن مهار اخلاقی و اجتماعی در دنیای سایبر است. بواسطه اینکه هویت افراد در چت‌روم‌ها پنهان است، روابط ایجاد شده، می‌تواند موجب ایجاد سوء‌تفاهم و در نتیجه ضربه عاطفی شود. ممکن است این روابط به دنیای واقعی نیز کشیده شود و اثرات سوئی را در بر داشته باشد
* ازدواج‌های ناموفق اینترنتی، استثمار جنسی، ورود به شبکه شرکت‌های هرمی و خروج ارز از کشور، سایتهای مستهجن و غیراخلاقی در کمین کسانی است که بدون آگاهی وارد آن می‌شوند.
* چت روم اولین مکانی است که یک جوان ایرانی احساس آزادی میکند و معمولا مورد برخورد خانواده، دولت به آن واقع نمی شود که این آزادی باعث سوءرفتارهای در بین جوانان می شود.
* وقت گذرانی بیش از حد از چت رومها علاوه بر تلف کردن پول و سرمایه باعث میشود تا کاربران در انجام تکالیف تحصیلی کوتاهی نمایند و دچار افت تحصیلی شوند.
* یکی از ایرادهای اساسی چت، نامنظم بودن آن است، یعنی هر کس از هر کجا با هر اطلاعاتی می‌تواند به آن مطلبی اضافه کند.
* یکی دیگر از جنبه‌های منفی چت روم ها، ورود بی‌هویت اشخاص در آن است و با توجه به تحقیقات انجام گرفته کسانی که نسبت به دیگران کمتر از چت رو مها و کلا اینترنت استفاده می‌کردند، ارتباط فیزیکی بهتری با خانواده و دوستان خود داشتند. استفاده از چت رومها نیز مشکلات خانوادگی زیادی را ایجاد میکند که این استفاده زیاد از اینترنت باعث میشود تا فرد نتواند با خانواده خود ارتباط برقرار کند و روابط خانوادگی و زندگی زناشویی دچار اختلال می‌گردد.
* چت، از آنجایی‌که امکان ارتباط نوشتاری و غیر رودررو را فراهم میکند، به جوانان کمک میکند تا راحت‌تر به ابراز احساسات و منویات خویش بپردازند.
* ماهیت غیر رودرروی ارتباطات الکترونیکی اینترنتی می‌تواند انگیزه‌ی بیشتری را برای فعالیت کاربران که در دنیای واقعی قادر به انجام آن نیستند یا از انجام آن واهمه دارند فراهم سازد که ریسک شرمندگی در آن کمتر است .
ارتباطات اینترنتی در محیط‌های چت، ضمن آنکه تقویت‌کننده روابط غیر وابسته به زمان و مکان است، به محملی برای جستجو و ارضای کنجکاوی‌های جوانان نیز تبدیل شده است.
* کاهش هزینه ی برقراری ارتباط علی الخصوص برای افرادی که با خارج از کشور تماس دارند.
در هر حال نمی‌توان منکر جذابیت‌های ارتباط بواسطه چت شد. اما این نکته را نیز نباید از یاد برد که فضای مجازى، فضایی است که در عین داشتن تهدید ها و محدودیت‌ها، می‌تواند فرصت‌ها و قابلیت‌های زیادى را نیز همراه داشته باشد. سیاست‌گذاران باید در درجه اول نیازهای جوانان را به خوبی شناسایی کنند و در درجه دوم این فضا را بدرستی مدیریت کنند و به سمت تولید محتوای مناسب و سالم در قالب‌های جذاب و متناسب با ذائقه جوانان بروند. تا زمانی که به لحاظ فرهنگى، اقدامی عملی صورت نگرفته و برنامه‌ریزی مدونی برای اوقات فراغت جوانان وجود ندارد، نباید انتظار داشت که جوانان از تهدیدهای مربوط به استفاده از تکنولوژی‌های جدید مصون بمانند. در نتیجه در این بین سه امر ضروری می‌نماید: شناخت نیازهای جوانان، آگاه‌سازی آنان و تدبیر و برنامه‌ریزی صحیح برای اوقات فراغت آنها. تهیه و تنظیم:خانم حسینی(خبرنگار مرکز بررسی جرائم سازمان یافته)سایت گرداب
عیسی زارع پور با بیان اینکه 90 درصد بازیهای دیجیتالی مغایر با باورهای فرهنگی، ملی و مذهبی ماست گفت: "وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برنامه‌های ویژه‌ای برای تولید رسانه‌های دیجیتال کشور دارد که برای تحقق این امر سه راهبرد دیده شده است.
"
وی بیان کرد: "اعمال مدیریت برای صدور مجوز تولید و فعالیت رسانه‌های دیجیتال و رعایت حقوق موسسات رسانه‌های دیجیتالی از برنامه‌های مهم این وزارتخانه است که از سال گذشته آغاز شده است."
وی افزود: "ایجاد زمینه‌های مناسب برای افزایش تولیدات رسانه‌های دیجیتالی از جمله دیگر فعالیت‌های این وزارتخانه در این زمینه است."
مدیر کل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی همدان هم در این مراسم گفت: "دنیای غرب نبض دنیای دیجیتال را در دست گرفته و از طریق ساخت بازیهای رایانه‌ای در حال افزایش ضریب نفوذ این رسانه در جوامع مختلف از جمله ایران است."
حجت الاسلام کرمی افزود: "نمایشگاه رسانه‌های دیجیتالی بهترین فرصت برای پرداختن به مزایا و معایب این رسانه‌ها است."
وی با تاکید بر ضرورت پرداختن به رسانه‌های دیجیتال، گفت: "با توجه به پیشرفت سریع رسانه‌های دیجیتالی و الکترونیکی و گرایش شدید کودکان، نوجوانان و جوانان به بازیهای رایانه‌ای و پیامک اداره ارشاد با هدف غنی سازی نرم افزارهای موجود و ارتباط جوانان با این برنامه‌ها اقدام به برپایی این نمایشگاه کرده است." منبع: تابناک
بررسی های محققان علوم و ارتباطات اجتماعی نشان می دهد که کارکرد غالب چت برای کاربران ایرانی جنبه فراغتی و سرگرم کننده داشته که در اشکال مثبت و منفی تسهیل کننده و جبران کننده نیازهای ارتباطی آنها در دنیای واقعی است.
گرچه در فضای چت، مرزبندی های جنسیتی روز به روز ضعیف تر می شود اما با این حال در بیشتر موارد جذابیت های جنیسیتی در روابط دنیای مجازی بیش از پیش حایز اهمیت است.کارشناسان معتقدند که مجاورت طولانی با فضای مجازی می تواند به فرهنگ پذیری یکطرفه و تاثیر پذیری افراطی از هنجارها و ارزشها انجامیده و با تقویت پدیده جهانی شدن تعلقات ملی و سنتی کابران را تحت تاثیر قرار دهد.
"کامران سروش صحت" کارشناس علوم ارتباطات اجتماعی "چت روم ها" را میدان های چند کاربردی و از پرطرفدارترین عرصه های مراوده در فضای مجازی دانسته و معتقد است که چت، مرزهای تازه ای در شکل گیری خرده فرهنگها ،ارزشها و هویت جوانان پدید آورده است.
وی با اشاره به عوامل تسهل کننده ارتباط در فضای مجازی چت می گوید: گمنامی، سرعت ارتباط و سیال بودن از جمله علل گرایش به چت است که در روابط جنیسیتی و دوست یابی جوانان پیامدهایی به دنبال دارد که محملی برای جستجو و ارضای کنجکاوی های آنان فراهم می آورد.
این کارشناس با تاکید بر اهمیت فضای چت روم ها در پر کردن اوقات فراغت اظهار می دارد: چت کردن در فضای مجازی، مشارکت عاطفی را جایگزین مشارکت سیاسی و معاشرت رو در روی اجتماعی کرده و نوعی رابطه غیر حقیقی را بر فضای مناسبات میان افراد حاکم کرده است که این امر پیامدهایی چون کاهش سرمایه های اجتماعی ،انزوا و بریدگی از مشارکت های محسوس و عینی را در بر داشته است.
وی در توصیف چگونگی جایگزینی روابط عاطفی با روابط سیاسی و علمی درفضای چت تشریح می کند: چت کننده ها از برقراری چند ارتباط همزمان با دیگران به شدت لذت می برند، این افراد درگرفتن اطلاعات خاص از مخاطب خود پیشدستی کرده و از این طریق به یک شناسایی اولیه از مخاطب دست می یابند و امکان می یابند که از این طریق توصیف های مبالغه آمیز درباره خود بکار برده و با ابزار همدردی و همسویی با مخاطب، توجه او را به خود جلب کنند. این کارشناس معتقد است که ماهیت غیر رو در روی ارتباطات الکترونیکی اینترنتی، انگیزه بیشتری را در کاربران به ایجاد یک رابطه پشت صحنه ای که ریسک شرمندگی در آن کمتر است، ایجاد می کند.
دکتر"محمد ابراهیم برزگر" استاد روان شناس اجتماعی دانشگاه علامه طباطباطی با اشاه به دو فاکتور مورد علاقه در جوانان برای برقراری ارتباط با دیگران می گوید: "ناشناس ماندن" و "تنوع گرایی" شوق گرایش به ارتباط با چندنفر را بوجود آورده است.
وی می افزاید: در نمونه های تحقیقی بدست آمده از چند کافی نت مشخص شد که ?? درصد از جوانان ?? تا ?? سال یک بار چت کردن را امتحان کرده اند.
وی در خصوص نتایج بدست آمده از گرایش سنجی جوانان در هفت موضوع مرتبط با چت کردن ، اعلام می کند:
وی با اشاره به تمایل پسران به برقراری ارتباط دوستانه همزمان با چند فرد غیر همجنس تصریح می کند: بیشتر پسرها با آگاهی از وابستگی عاطفی در دختران تلاش می کنند که ارتباط خود با آنها را تا مرز آنچه حقیقتا به دنبال آن هستند، تعقیب کنند.این در حالی است که دخترها اغلب با وسواس و دقت بیشتری دوستی و رابطه پا برجا با یک فرد غیر همجنس را مدنظر دارند. برزگر می افزاید: تحقیقات جامع نشان داده که نگاه دختران به چت بیشتر جنبه تفنن و بازی دارد با این حال نکته ای که در وهله نخست در تضاد با این جهت گیری قرار دارد تعهد بیشتر به استفاده صادقانه از فضای مجازی و محافظه کاری و احتیاط بیشتر دختران در برقراری ارتباط آنلاین است. "مریم رضا زاده" و" آرزو صالحی " از محققان علوم اجتماعی در تحقیق مشترکی که در خصوص گرایش جوانان به چت های اینترنتی انجام دادند ،
"محمد سعید ذکایی" عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی در بیان انگیزه اصلی از چت کردن می گوید: توجه بیشتر چت کننده ها به مسایل فراغتی و سرگرم کننده چت روم ها بوده است و انگیزه های بعدی به ترتیب شامل پیدا کردن دوست، تازگی محیط چت و مهیج بودن آن ، تفاوت شخصیت در صحنه چت نسبت به زندگی حقیقی و شیطنت و ماجراجویی عنوان شده است. این کارشناس می افزاید:
همچنین پسران بیش از دختران مایل به گپ همزمان با بیش از دو یا چند فرد غیرهمجنس بوده و تبحر و مهارت پسران درچت کردن بیش از دختران است. همچنین پسرها ترس و نگرانی کمتری از کنترل ها و شناسایی های غیرمحسوس در خلال چت کردن داشته اند.
وی اولویت سایت های مورد مراجعه پاسخگویان برای چت کردن را به ترتیب ?? درصد یاهو، ?% درصد سایت های فارسی زبان و ?/? درصد msn دانست.
بسیاری از فروشنده ها جوان هستند. دختران و پسرانی که با چند جمله ساده شما را به مغازه می کشند و شروع به تبلیغ اجناس خود می کنند. یکی از فروشندههای پاساژی در غرب تهران به در ورودی مغازه اش تکیه داده و از رابطه معکوس حضور تعداد زیادی از جوانان و فروش کم گله می کند:"خیلی از این جوانهایی که اینجا می بینید فقط در حال دور زدن هستند و در این ساختمان چرخ می زنند. هیچ خبری هم از خرید نیست. انگار که رفته باشند کافی شاپ یا رستوران این مسئله برای آنها فرقی نمی کند. تازه اینجا کسی از آنها پولی نمی گیرد. می توانند ساعتها وقتشان را در این راهروها و راه پله ها بگذرانند."
دکتر قاسم زاد - روانشناس و مدرس دانشگاه - مهمترین مسئله بر سر راه دست اندرکاران امور را بر قراری پلی ارتباطی و به روز بین خواسته های جوانان و خدماتی می داند که باید هر چه زوردتر در دستور کار قرار گیرد. وی معتقد است "برنامه هایی که برای جوانان برنامه ریزی می شود باید به طور مستمر یعنی نه فقط برای سه ماه تابستان بلکه برای کل سال و اوقات فراغت جوانان برنامه ریزی شود.
بر اساس گزارش ناجا ترکیب سنی زنان دستگیر شده بدحجاب بدین شرح است: در بین افراد دستگیر شده 9/46 درصد 16 تا 20سال،5/31 درصد 21 تا 25سال،8/13 درصد 26 تا 30سال و8/0 درصد زیر 15 سال و بالای 30 سال بودند.
یعنی 80 درصد آنها بین سن 16 تا 30 سال بودند و از بین آنها 6/84 درصد مجرد و 1/13 متاهل و 3/2 درصد نیز مطلقه بودند.
در این گزارش با اشاره به وضعیت تحصیلی دستگیر شده ها آمده است :47 درصد دستگیرشده ها دارای سطح تحصیلی متوسطه و دیپلم، 28 درصد فوق دیپلم و لیسانس و 26 درصد زیر دیپلم و بالای فوق لیسانس بودند و از نظر نوع شغلی آنها 4/25 درصد محصل 2/19 دانشجو و 4/15 آزاد 5/11 کارمند( عمدتا بخش خصوصی) 17 درصد کارگر و بی کار بودند .
مطابق گزارش ناجا، 88 درصد اولین سابقه دستگیری آنها بوده است و 7 درصد برای بار دوم دستگیر شده اند.
در این گزارش درباره دوستی با جنس مخالف آمده است: 52 دوستی با جنس مخالف داشتند،33 درصد دوستی نداشتند و 15 درصد اظهاری نکردند و میانگین سن شروع دوستی 16 تا 17 سال بوده وکمترین سن شروع دوستی 8 سال و بیشترین تا 25 سال بوده است.
در این گزارش در رابطه با نحوه زندگی این افراد آمده است: 39 درصد افرادی که دستگیر شده اند با دو والد خود زندگی می کردند و 18 درصد با یکی از والدین. 44 درصد اظهار نظر نکردند و همچنین 58 درصد والدین آنها نظارت زیاد و خیلی زیاد بر فرزندانشان داشتند و 24 درصد نظارت متوسط و 11 درصد کم و خیلی کم نظارت داشته و 7 درصد اظهار نشده است .
در مورد نوع برخورد والدین با این افراد آمده است: 51 درصد اعضای خانواده با بدحجابی فرزندانشان همفکر هستند، 23 درصد خانواده ها سخت گیر و سلطه طلب هستند و 8/10 آسان و سهل گیر و 14 درصد هم اظهارنظر نکرده اند و همچنین در مورد نحوه پوشش فرزندن از نظر والدین گفته می شود که 21.5 درصد با پوشش فرزند خود مخالف بودند، 24 درصد موافق و 46 درصد اظهار نظری ندارند.
در این گزارش درباره مطلع بودن دوستی فرزندان با جنس مخالف آمده است: 60درصد مادران مطلع بودند، 31 درصد هر دو والدین مطلع بودند، 9 درصد هیچ یک مطلع نبودند و از افرادی که دستگیر شده اند 5/18 می دانستند که پوششان متناسب با قوانین کشور نیست و 63 درصد نمی دانستند .
دربخش دیگری از این گزارش در خصوص علت بدحجابی آمده است:30 درصد علت خاصی برای انتخاب این پوشش نداشتند،16.6 درصد تنوع طلبی و دوست داشتن و 33 درصد هم موارد دیگر را مطرح کرده اند.
این گزارش در مورد نظر دستگیر شدگان در مورد مصونیت یا محدودیت حجاب آورده است: 60 درصد افراد حجاب را مصونیت و 8/23 درصد محدودیت دانستند و در مورد اینکه مدل لباس ها را از کجا انتخاب کرده بودند؛ 70 درصد مغازه ها و مراکز خرید و10درصد مشاهده مدل لباس دیگران 23 درصد سایر موارد را مطرح کرده اند.
غفرانی:هم اکنون جوانان ما بسیار سالم هستند.اینکه تمایل به هم دارند نکته بسیار مثبت است این نشان می دهد که جوانان در سن رشد اند. از نظر مراحل رشد در 7 سال اول دختران و پسران هیچ احساسی بهم ندارند در 7 سال دوم تشخیص به یکدیگر دارند اما احساس ندارند و بیشتر دوست دارند که با هم جنس های خود بازی کنند.
نمی خواهم بگویم فساد و فحشا وجود ندارد، اما در حجمی نیست که رسانه اجازه داشته باشد این را در سطح کشور طرح کند.
بله، قبول دارم خطر برای کل کشور است و در درازمدت شهرستان های کشور هم به وضع تهران می رسند اما هم اکنون به این موضوع مبتلا نشدند.
نیلچی زاده: تلقی خودم این است که این وضعیت بحرانی است علائم خطر هم قبل ها مشخص شد. اما متاسفانه اندیشمندان که در این زمینه فعالیت داشتند این موضوع را جدی نگرفتند.
اما اینکه وضعیتی را تعیین کنیم باید آن را با گذشته خودش مقایسه کنیم و در مدل دوم باید دید که نوع روابط دخترها و پسرها چه فرقی با روابط دخترها و پسرها با دیگر کشورها دارد و در نوع سوم باید با مدل مطلوب سنجید . ما در این سه مدل به بحث گذشته روابط و مدل مطلوب توجه می کنیم تا ببینیم وضعیت کنونی ما بحرانی است و یا خیر؟ و اگر این وضع بحرانی است چه باید کرد؟
طبیعتا باید گفت که این موقعیت مطلوب نیست . وقتی به گذشته نگاه می کنیم می بینیم که این آسیب ها آن موقع وجود نداشته است به نظر می رسد هم اکنون بحث تاخیر سن مسئولیت پذیری پسران مهم تر از تاخیر سن ازدواج است.
یک نظرسنجی در سازمان ملی جوانان انجام گرفت در آن نظرسنجی مشخص شد که شغل و مسکن مانع اصلی برای ازدواج جوانان نیست. بلکه سن مسئولیت پذیری به تاخیر افتاده است.
نیلجی زاده:در بحث دختران هم مهمترین مسئله گمشدگی نقش هویت جنسی است.
وقتی دختران ما نقش هویت جنسی را گم می کنند به همین ترتیب در ارتباط با پسرها دچار مشکل می شوند و هم اکنون می بینیم که برخی دختران با ماشین ها نسبتا خوب دنبال پسران می روند این دختر کاملا دچار گم گشتگی هویت شده اند.
وقتی از 30 سال عبور کرد وقتی با تنهایی خودش مواجه شد آنجا می فهمد که برای ازدواج دیر شده است. جالب اینجاست که دخترها بعد از دیپلم به جای اینکه دنبال درس باشند دنبال کارند.
نیلچی زاده:متاسفانه مفاهیم دینی و اسلامی به زنان جامعه به خوبی آموزش نداده ایم.
در فرهنگ ایرانی قداست و کرامت زن را باید با سازوکار درون دینی دید. و اگر مباحث زنان را از فرهنگ های دیگر وارد کنیم زنان جامعه با یک تضاد مواجه می شوند که الان شاهدش هستیم.
کرامت زن در جامعه ما دچار آسیب شده است اما هنوز جای خوشبختی است که اگر زن قداست خودش را در جامعه از دست داده مادر هنوز دارای حرمت است و مادر بودن هم بخشی از هویت زن است. باید نقش مادر بودن را به دختران خود به خوبی آموزش دهیم.
برنا: الان وضعیت روابط سالم است؟
هیچ کس هم با نام و بهانه «آزادی» دیوار خانه خود را بر نمی دارد و شبها در حیاطش را باز نمی گذارد، چون خطر رخنه دزد، جدی است.
هیچ صاحب گنج و گوهری هم، جواهرات خود را بدون حفاظ، در معرض دید رهگذران نمی گذارد تا بدرخشد، جلوه کند و چشم و دل برباید، چون خود جواهر ربوده می شود.
هر چیز که قیمتی تر باشد، درصد مراقبت از آن بالاتر می رود.
هر چه که نفیس تر باشد، بیم ربودن و غارت بیشتر است و مواظبت لازمتر.
مگر نه اینکه آثار نفیس خطی را در موزه ها و ویترینها می گذارند، تا با لمس دستهای این و آن، خراب نشود و از ارزش نیفتد؟!
اینها همه، فرمان عقل است و اقتضای تجربه.
اگر در شیشه عطر را باز بگذاری، عطرش می پرد.
اگر رشته مروارید را در کمد و صندوق نگذاری و در آن را نبندی، گم می شود.
اگر در مقابل پنجره خانه ات، توری نزنی، از نیش پشه ها و مزاحمت مگسها در امان نخواهی بود.
وقتی راه ورود پشه ها را می بندی، خود را «مصون» ساخته ای، نه «محدود» و زندانی.
وقتی در خانه را می بندی، یا پشت پنجره اتاقت پرده می آویزی، خانه خود را از ورود بیگانه و نگاههای مزاحم در پناه قرار داده ای، نه که خود را در قید و بند و حصار افکنده باشی.
این را هم عقل و تجربه ات فرمان می دهد.
قرآن هم می گوید: زنان خودآرایی و خودنمایی و عشوه گری نکنند، تا مورد آزار بیماردلان قرار نگیرند. (ر.ک: «فَلا تَخضَعنَ بِالقَولِ فَیَطمَعَ الّذی فی قلبهِ مرضٌ» (احزاب، آیه 32 و 33 ؛ نیز نور آیه 30 و 31)
اگر برای ایمنی از خطرها و آسودگی از مزاحمان، خود را بپوشانیم، نه کسی ایراد می گیرد، و نه اگر هم ایراد بگیرد، اعتنا می کنی چرا که سخنش را بی منطق و ناآگاهانه می دانی و می بینی.
اینکه: «دل باید پاک باشد»، بهانه ای برای گریز جاهلانه از همین مصونیت است و آویختن به شاخه «لاقیدی»، وگرنه از دل پاک هم نباید جز نگاه و رفتار پاک برخیزد.
ظاهر، آیینه باطن است و ... «از کوزه همان برون تراود که در اوست».
زن، به خاطر ارزش و کرامتی که دارد، باید محفوظ بماند و خود را حراج نکند و در بازار سوداگران شهوت خود را به بهای چند نامه و نگاه و لبخند، نفروشد.
زن به خاطر لطافتی که دارد، نباید در دست های خشن کامجویان دیوسیرت، که نقاب مهربانی و عشق به چهره دارند، پژمرده شود و پس از آنکه گل عصمتش را چیدند او را دور اندازند یا زیر پایش له کنند.
زن به خاطر عصمتی که دارد و میراث دارِ پاکی مریم است، نباید بازیچه هوس و آلوده به ویروس گناه شود.
گوهر عفاف و پاکی، کم ارزش تر از طلا و پول و محصول باغ و وسایل خانه نیست.
دزدان ایمان و غارتگران شرف نیز فراوانند.
سادگی و خامی است که کسی خود را در معرض دید و تماشای نگاه های مسموم و چشم های ناپاک قرار دهد و به دلبری و جلوه گری بپردازد و خیال کند بیماردلان و رهزنان عفاف را به وسوسه نیم اندازد و از زهر نگاه ها و نیش پشه های شهوت در امان می ماند.
هر شاخه که از باغ برون آرد سر در میوه آن طمع کند راهگذر
بعضی از «نگاه»ها، ویروس «گناه» منتشر می کنند و بعضی از چهره ها حشره مزاحمت جمع می کنند.
تاریخچه اندلس و شکست مسلمانان و سقوط تمدن اسلامی در اسپانیا، مگر جز به خاطر هجوم فساد غربی به کانون عفاف و تقوی مسلمانان بود؟!
خراب کردن همه دیوارها و برداشتن همه پرده ها و بازگذاشتن همه پنجره ها نشانه تیره اندیشی است، نه روشن فکری! علامت جاهلیت است، نه تمدن.
می گویی نه؟ به طومار کسانی نگاه کن که پس از رسوایی و بی آبرویی با دو دست پشیمانی بر سر غفلت خویش می زنند و بر جهالت خود لعنت می فرستند.
کسی که از «جماعت رسوا» نگریزد «رسوای جماعت» می شود!
آنکه ایمان را به لقمه ای نان می فروشد،
آنکه یوسف زیبایی را با چند سکه قلب عوض می کند،
آنکه «کودک عفاف» را جلوی صدها گرگ گرسنه می برد و به تماشا می گذارد، روزی هم «پشت دیوار ندامت»، اشک حسرت بر دامن پشیمانی خواهد ریخت، در آخرت هم به آتش بی پروایی خود خواهد سوخت.
از اول که جامه عفاف، سفید و شفاف است، نباید گذاشت چرک آبه گناه بر آن بپاشد.
از اول باید مواظب بود این کاسه چینی نشکند و این جام بلورین تَرَک برندارد.
از اول نباید به پای بیگانه، اجازه ورود به مزرعه نجابت داد، که بوته های نورس عصمت را لگدمال کند.
ولی ... گریه بی حاصل است و بی ثمر، وقتی شاخه شکست و گل چیده شد!!
به نقل از کتاب «از همدلی تا همراهی»
| طراح قالب پیچک دات نت |
درباره سایت
نترس این وبلاگ همون وبلاگیه که سر میزدی تازه قالب شو عوض کردم در این وبلاگ "مقالات آموزشی""مقالات پزشکی""مقالات مشاوره ای"و..... هست نظر یادت نره جیگر........... دنبال یه دوست (.......)همیشگی هستم اگه خواستی تونظرات بگو............
منوی سایت
پیوند های روزانه
آرشیو سایت
پیوند ها
اختصاصی ویژه
طراح قالب
امکانات سایت
<